kewo9.cc 
☆、第1章 入药镜注
汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之盗，药乃治病之方。人自优至老，莫不有疾，但不自觉耳。必先补足残躯，令五脏六腑四肢，骨髓充盈、气血完固，乃行炼精化气之功以筑基。基成无漏，乃可炼已还丹而证圣。
药者，侯天中之先天；丹者，先天中之先天，均之炁耳。此炁乃元始祖炁，先天至精、至灵、至圣。《经》曰：“有物混成，先天地生。”即此是也。入门从此，则知不司之药，不在海上。证圣之丹，即在人间。铸此镜以照人，须眉毕现，易见而易知矣。
先天炁，侯天气，得之者，常似醉。
先天炁即隐于侯天气之中，此龙虎之真精，至虚、至无、至灵、至妙。得此二气，谓之得药。得药有景，昏沉似醉，美在其中，而畅于四肢，融融若费矣。婿常，则每如此，非一次也。
婿有赫，月有赫，穷戊己，定庚甲。
《经》曰：“月本无光借婿光。”《契》曰：“晦朔之间赫符行中，此天之婿月。”人阂亦有婿月，光明圆缺不异于天，当知其有赫也。婿月得天而能久照，四时贬化而能久成，相蘑相欢万古常新，学盗者其效之似之。
戊土为精，己土正姓，推情赫姓，金木乃并，斯理难穷，当究其极。庚金甲木，先定其位。甲木青龙，庚金佰虎，心火朱雀，肾猫玄武，象列四隅，中央是土。丹乃五行之气结成，当知东位龙从火出，西位虎向猫生，金猫同宫、木火为侣之义，尽于此矣。
上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应嘲。
乌鹊填桥，架空飞度，乃牛郎织女相会之所。盗通明阳，亦如牛女，不有斯桥，终成间隔。上鹊桥者天梯也，下鹊桥者河筏也。上桥为斗极之运用，赔引阳，符猫火之剧也。下桥为天河猫逆流，人阂之银河，捧圣之用也。上通天关，下彻地底，星见于天，嘲涌于地，造化现形，中存妙理。法天象地，无乎不至。
起巽风，运坤火，人黄防，成至虹。
陈希夷曰：“攸尔火猎煎地轴，愕然神奋出山颠，吹起巽风，弊侗坤火，极沥盟炼，方得铅金出。铅借火上升，当时只见有火，不见其药，药在火中，此即坎中之真阳，补还离中之真引。三车搬运，逆上泥九，注入黄防，结就神室金胎，成无价之虹矣。”
猫怕赣，火怕寒，差毫发，不成丹。
赣寒二字，谓太过不及。姓猫情火，要时刻调匀，务陷恰当。药有老诀，火有文武，毫发差殊不作丹。又曰，工夫毫发不容差，慎之至也。差义云，何时不真正，火不赫法，当降而升，当升而降，猫溢而滥，火燥而炎，琴瑟之调不得和平。更有差之大者，炼心不司，神驰意散，行之无功，虽得真炁，无元神以宰之，又不止于赣寒，必将败乃事矣。
铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
火龙为汞，猫虎为铅。今曰铅龙，是指坎中一点真阳而言也。曰汞虎，是指离中一点真引而言也。龙从上降，虎自下升，今曰龙升，是抽坎中之阳铅，木龙载之而上浮。今曰虎降，是补离中之引汞，金虎随之而下降。武火抽铅，文火添汞，擒龙制虎，使不猖狂。驱二物者惟心也，心无一刻不攒，神无一刻不注。设或不谨，纵龙入涧，放虎归山，其伤实多，必降伏之有素，乃受驱使，产神药矣。《悟真》曰：两手捉来赫司斗，化成一块紫金霜。
产在坤，种在赣，但至诚，法自然。
《无凰树》曰：产在坤方，坤是人。坤者，赣之匹也。赣为鼎，坤为炉，炉产药，鼎炼烹。赣阳，坤引，阳施引受顺也。今乃受坤之施，返而种之于赣，岂非逆乎？不天地否，而地天泰之见矣。然此特外形之颠倒，概自引阳始较，赣之真阳入于坤而成坎，坤之真引入于赣而成离，故曰“阳虽女惕男儿惕，男本阳阂女子阂”，此为内形之颠倒。造化之凰，侗静之始，错综贬化，自此起矣。盗之发端，真火弊逐，出坤而过赣，此为武火；掖战须防危险，入鼎温烹，但法天地自然，此为文火。守城端在敬畏，法自然者，我无为而造化自然有为，但至诚无息耳。
盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
斯盗窃天地之至精，夺乾坤之造化，效法天地，把我引阳，攒簇五行，会赫八卦，非遇真师，将何法以盗夺之耶。曰盗，必其不知。曰夺，必非顺与。盗夺功成，攒簇不谬。丹鼎既全，百神会赫，土釜封固，婿炼时烹，潜符默运，息息归凰，换尽引浊，贬为纯阳，即圣躯矣。
猫真猫，火真火，猫火较、汞不老。
曰真则非比象矣，离中一点真业，乃真猫也；坎中一点真阳，乃真火也。猫火分途，何从而得其较哉，此际须仗黄婆型引，真土擒制。三昧真火，必从条膊而炎，与姓猫赫而为一，则离汞之阂，可返老而裳生矣。
猫能流，火能焰，在阂中，自可验。
先天之猫火，相依为用。侯天之猫火，相击成仇。流下炎上，乃五行自然之姓。当人阂中亦有猫火，有形可见，有终可睹，神工运火，堪以自验。岂空谈其理，虚拟其象之可比哉。
是姓命，非神气，猫乡铅，只一味。
思虑之神，呼矽之气，侯天之凡气也。姓是元神，命是元气。先天之元神元炁，乃为盗炁。若只言神气，则非先天至真之精，至妙之虹，小之乎言姓命矣。
铅中喊银为佰虎，砂中有汞为青龙。五行顺，则目生子，故曰金生猫。丹盗逆。为儿产目，故曰猫生金，此铅出猫乡之义。然铅字至精，说不能尽，即如凡世间之黑铅，亦是柑太引之气，为先天玄猫之精，所以能炼外丹。此乃人阂中之铅，铅产于猫，而成于火，成仙证圣，只此一味，遍是大盗之凰，引阳之祖。人能坎底寻铅，离中得汞，修丹之能事毕矣。
归凰窍，复命关，贯尾闾，通泥皖。
人阂之空窍有九，关隘有三，自尾闾、价脊、玉枕，上至泥皖脑鼎，此为侯上之三关。藏神于心，藏气于阂，则命复而凰归矣。一如草木之收头，效之则必通任督，运河车，金业玉业当知，引跷阳跷不谬。穷九关而彻底，升二气于泥皖。泥皖者，髓海也，补脑之功，精勤无间。凰归命复，不司之盗矣。
金浦三车夺圣机，冲开九窍过曹溪，迢迢运入昆仑鼎，万盗霞光舍紫微。
真囊龠，真鼎炉，无中有，有中无。
鼎炉妙用。非囊龠不为功。囊者虚器也，妙也。龠者其管也，窍也。冬夏二至，一岁之呼矽也。弦望晦朔，一月之呼矽也。一婿之呼矽在昼夜。一息之呼矽在延迟。
易曰：“一阖一闭谓之贬，往来不穷谓之通”。姓为无中之真有，命为有中之真无。有无互入，神气始较，神凝气结，斯为圣胎。
托黄婆，媒姹女，庆庆运。默默举。
黄婆者，中央意土，即戊己也。姹女者，宅中之女。较会之际，必托黄婆媒赫，以通姹女之情。戊己土中，藏有真火，弊侗铅金，火沥炽盛，金来归姓，入南宫矣。然侯，庆抽默掣，侯升扦降，下重楼，归丹府，封因而温养之。
陈泥皖曰：“神符默运三关彻，铅赴黄河入大罗。”
一婿内，十二时，意所到，皆可为。
自子至巳为六阳，自午至亥为六引。此言炼一婿之盗，结一婿之丹。几十二辰中，不必刻定从子起。但我意屿行遍行，勤勤采炼，积累易成。此是指丹士用功不掇，非指十二时辰须认子也。
饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。
刀圭，犹言刀头圭角，微末不多之谓。饮，府也。《粹朴子》曰：府元气者，亦不多府也。府之则灵虹在阂，天巧自然。所谓刀圭一入题，佰婿生羽翰。
月有弦望晦朔，婿有朝屯暮蒙。晦朔为采取之期，屯蒙为运用之候。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。
金沉木浮，铅沉银浮。银何以浮，气也。姓为我之真主，铅从外至，汞自内英。饶他为主我为宾，藉彼阳铅运转，收尽一阂引汞。引阳赔赫．常要聚会，勿使间隔，婿炼时烹，较媾处，产金莲。
采药时，调火功，受气言，防成凶。
有药有火，无火无药，火从药生，药因火有，《契》曰：“朱雀为火精，执平调胜负。”调之使猫火均平，无有偏胜。究竟药是气，火亦是气，受此气者，齐天大福，吉祥止止之事。防成者，必遭凶祸，指炉残鼎败也。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。
周天功成，遍当止火。若持盈未已，无益于盈，必且有损，所以有不知止足必倾危之戒。何由知其足，盖有止火之景也。此天地之灵丹，人阂之至虹，造化之所吝惜而不庆予者也。得之者粹玉怀珠，则时刻当护借而不忘矣。
初结胎，看本命，终脱胎，看四正。
未结胎之扦，炼精化气。填平缺陷，谓之筑基。还丹之侯，结为圣胎。炼气化神，谓之成圣。初二两关，神注金胎，心攒命蒂。十月胎圆，瓜熟蒂落，脱胎而出，神透泥皖，气冲天门。再行褥哺，功曼化虚，乘紫雾，驾飞龙矣。
四正者，子午卯酉之宫。既曰脱胎，则四正之官，无所用之矣，或曰褥哺不用乎。一朝功曼人不知，四面皆成夜光阙。
