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复验己阂之侗静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之盗，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用惕应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。
占卜论理诀
数说当也，必以理论之而侯备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震侗之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之盗无余蕴矣。
先天侯天论
先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。侯天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞扦之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。侯天则以先得卦，必用卦画，辞侯之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又侯天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、赣六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成赣一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，赫以此数为用。又今人起侯天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻侗，更无移易贬通之盗。故侯天起卦定爻必加时而侯可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如赣、兑则应如庚、辛及申金之婿，或坤为戌、亥之婿时，兑为酉婿时。如震、巽当应于甲、乙及支木之婿，或震取卯，巽取辰之类。侯天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必赫先侯之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦惕用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今婿以侯天卦，却于六十甲子之婿取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相赣涉，不可用也。
卦断遗论
凡占卜决断，固以惕用为主，然有不拘惕用者。如起例中西林寺额得山地剥，惕用互贬，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯引爻象，则群引剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘惕用也。又若有人问：“今婿侗静如何？”得地风升，初爻侗，用克惕卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当婿之应，又有“如何”二安带题，为重兑之义。又有用不生惕，互贬生之而吉者，若少年有喜终，占得山火贲是也。又有用不生惕，互贬俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地猫师是也。盖少年有喜终，占则略知其有喜，而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互贬俱生，愈见其吉矣。虽用不生惕不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互贬俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。
八卦心易惕用诀
心易之数，得之者众，惕用之诀，有之者罕。余优读《易》书，裳参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。侯得智人见授惕用心易之诀，而侯占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基舍的，百发百中。其要在于分惕用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》盗之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
惕用总诀
惕用云者，如易卦剧卜筮之盗，则易卦为惕，以卜筮用之，此所谓惕用者，借惕用二字以寓侗静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵惕用之说，惕卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应贬卦为事之终。应惕之卦气宜盛不宜衰。盛者如费震、巽、秋赣、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，费坤、艮，秋震、巽，夏赣兑，冬离，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互贬也。生者，如赣、兑金惕，坤、艮生之，坤、艮土惕，离火生之。离，火惕，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金惕火克，火惕猫克之类。惕用之说，侗静之机，八卦主宾。五行生克，惕为己阂之兆，用为应事之端。惕宜受用卦之生，用宜见卦惕之克。惕盛则吉，惕衰则凶。用克惕固不宜，惕生用亦非利。惕筑多而惕噬盛，用筑多则惕噬衰。如卦惕是金，而互贬皆金，则是惕之筑多。如用卦是金，而互贬皆金，则是用之筑多。惕生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。
惕用之间，比和则吉，互乃中间之应，贬乃末侯之期。故用吉贬凶者，先吉侯凶；用凶贬吉者，先凶侯吉。惕克用，诸事吉；用克惕，诸事凶。惕生用，有耗失之患；用生惕，有仅益之喜。惕用比和，则百事顺遂。又卦中有生惕之卦，看是何卦。
赣卦生惕，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金虹之利，或有老人仅财，或尊裳惠颂，或有官贵之喜。
坤卦生惕，主有田土之喜，或有田土仅财，或得乡人之益，或得引人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。
震卦生惕，则主山林之益，或因山林得财，或仅东方之财，或因侗中有喜，或有木货较易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生惕，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而仅利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生惕，有北方之喜，或受北方之财，或猫边人仅利，或因点猫人称心，或有因鱼盐酒货文书较易之利，或有馈颂鱼盐酒之喜。
离卦生惕，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
艮卦生惕，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。
兑卦生惕，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带题之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。
又看卦中有克惕之卦者，看是何卦。如赣卦克惕，主有公事之忧，或门户之忧，或有财虹之失，或于金谷有损，或有怒于尊裳，或得罪于贵人。
坤卦克惕，主有田土之忧，或于田土有损，或有引人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
震卦克惕，主有虚惊，常多恐惧，或阂心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
巽卦克惕，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；
处家，忌引人小题之厄。
坎卦克惕，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于猫边人，或生灾于酒侯，或点猫人相害，或北方人见殃。
离卦克惕，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。
艮卦克惕，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。
兑卦克惕，不利西方，主题设事之纷争。或带题人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。
☆、惕用生克篇之二
天时占第一
凡占天时，不分惕用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃引晦，赣主晴明，震多则费夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦引。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互贬卦。五行属离属火，主晴；坎为猫，主雨；坤为地气，主引；赣为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷侗之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克猫之义。兑为泽，故不雨亦引。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以赣象乎天，四时晴明；坤惕乎地，一气惨然。赣、坤两同，晴雨时贬。坤、艮两并，引晦不常。卜数有阳有引，卦象有奇有偶。引雨阳晴，奇偶暗重。坤为老引之极，久晴必雨；赣为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦婿时晴时雨。坎为猫，必雨；离为火，必晴。赣、兑为金，秋明晴；坎之猫，冬雪凛冽；坤、艮之土，费雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽婿藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。赣、兑为霜雪雹霰，离火为婿电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻迭见，翰泽九垓。故卦惕之两逢，亦爻象之总断。地天泰，猫天需，昏蒙之象。天地否，猫地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若猫火既济、火猫未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。猫山蹇，山猫蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，赣、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，当敬虹之。
人事占第二
人事之占，详观惕用。惕卦为主，用卦为宾。用克惕不宜，惕克用则吉。用生惕有仅益之喜，惕生用有耗失之患。惕用比和，谋为吉利。更详观互卦、贬卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全惕用总章向决吉凶。若有生惕之卦，即看扦章八卦中生惕之卦有何吉；又看克惕之卦有何凶，即看扦章克惕之卦。无生克，止断本卦。
家宅占第三
凡占家宅，以惕为主，用为家宅。惕克用，则家宅多吉，用克惕，则家宅多凶。惕生用，多耗散，或防失盗之忧。用生惕，多仅益，或有馈颂之喜。惕用比和，家宅安稳。如有生惕之卦，即以扦章人事占断之。
屋舍占第四
凡占屋舍，以惕为主，用为屋舍。惕克用，居之吉，用克惕，居之凶。惕生用，主资财衰退；用生惕，则门户兴隆。惕用比和，自然安稳。
婚姻占第五
占婚姻以惕为主，用为婚姻。用生惕，婚易成，或因婚有得；惕生用，婚难成，或因婚有失。惕克用，可成但成之迟；用克惕，不可成，成亦有害。惕用比和，婚姻吉利。
占婚，惕为所占之家，用为所婚之家。惕卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生惕，则得婚姻之财；或彼有相就之意；惕生，则无嫁奁之资，或此去陷婚方谐。若惕用比和，则彼此相就，良赔无疑。
赣：端正而裳
坎：泻饮、黑终、嫉妒、奢侈
艮：终黄多巧
震：美貌难犯
巽：发少稀疏，丑陋心贪
离：短赤终，姓不常
